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首创者。一时三根普被，道俗向风，西河三县(晋阳、太原、文水)七岁以上人都诵念“阿弥陀佛”。大师著《安乐集》力驳当时种种异说，对愿生净土是否为取相，是否为“别时意”，弥陀净土是化土、报土，迴向义趣等，...
冯巧英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054142589.html
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经文彰彰可考。证知弥陀报土，皆因修行圣道而得成就。奈和定要舍圣道，判修行者为邪定聚，生于化土，不修行者为正定聚，生于报土？颠倒谬乱，莫此为甚。岂日日持诵经文，循行数墨，全不解义耶”。 双方论争的内容...
姚长寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385457206.html
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回向众生。这就是昙鸾“往还二向”的思想。 关于报身与化身的问题，昙鸾主张阿弥陀佛是报身佛，关于报土和化土问题，认为西方净土是报土。 按照对阿弥陀佛功德的描述，阿弥陀佛光明无量，遍照十方，没有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523061572.html
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沙等诸佛国土”的尊特身。十方世界的众生，都“自念佛独为我说法，不为余人”；释迦佛以十方如恒河沙国土为化土；恒沙国土以外的十方菩萨来会，代十方佛问候起居，那是外来的影响众了。大乘经广说他方国土的佛菩萨，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17004262014.html
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，地前所见即为化土，但有广狭之异。在小乘中唯言释迦牟尼一佛，没有许多化身。大乘资粮道菩萨可见，四天下有一主佛，加行道中即见三千大千世界有一主佛。初地以上所见佛土渐渐增广即为他受用土，详如《十地经》说。...的大小，仍和娑婆世界同属于一个世界海而为化土之一。另外如东方药师佛的净琉璃世界，其体相也和极乐世界相同。大乘经中还说到在娑婆世界的兜率天上有宫名内院，是一生补处菩萨弥勒的住处。极乐世界和兜率内院是大乘...
郭元兴
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270739806.html
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净土是属于化土，是事净粗国土，为凡夫往生所居者。二、摄论师认为弥陀净土是报土，凡夫无法往生其土。三、迦才、道世、元晓等人主张弥陀净土通于报、化二土，地上圣人生报土，凡夫二乘生化土。这三种都不承认凡夫能...宗教体验继承了道绰关于西方净土是报非化的观点。道绰曾破斥以弥陀为化身、极乐为化土的看法，他说，如果秽土是化身所居，净土亦化身所居，那如来报身究竟应居于何土？这岂不是没有报身所居之土？所以西方净土应是报土...
伍先林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16531261621.html
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历来诸师以阿弥陀佛为化身，极乐净土为化土的说法。他说，“古旧相传，皆云阿弥陀佛是化身，土亦是化土，此为大失也”。他认为如果秽土也是化身佛所居，净土也是化身佛所居，那么如来报身到底居于何方国土呢? 报身...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21335664199.html
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，是由我们的实业所感之有漏实秽土，而从佛的角度来说，是释迦牟尼佛的“化土”（即佛菩萨为度化凡夫、二乘而变现化作之国土），是由佛的成所作智变化与秽土相似之无漏假秽土，所以从佛而又可称为化土之秽土。又譬如西方极乐世界，是由金银琉璃所成，种种庄严，且无四趣五浊之杂秽，是由众生清净之实业所感与佛的成所作智变现而成，所以从佛而可称为化土之净土（27）。又，我们从佛经上了解到，净土又可分为弥勒净土、药师净土...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253839696.html
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时或止。 一九九二年五月十四日
七、观经九品 观经九品与大经三辈，仅是开合之异，本质是同，皆是诸善万行（含念佛）之自力回向往生，生处谓之化土。九品见佛之迟速与胎宫之五百岁，都是大概地表示...略相入无碍之妙土；而方便化土是十九、二十愿之人，其所修之业因乃是有相，依其相所成就，故广略不融，数有限量，相有定相之土。 同处异见：化土行者，在报土中不知报土，在近以为远，一相二见，故成二土，皆是...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442246007.html
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弥陀经》和《观无量寿经》之上，说这两部经所说的修善、九品往生和口称念佛的净土门，是"自力方便假门"，照此修行，死后虽也可往生，但只能生到净土的边缘地带－－方便化土（也称懈慢界）和化土的疑城胎宫。
...真实报土"，而遵奉其它二经和第十九、二十本愿者属于"邪定聚"和"不定聚"，则虽能往生，但生于"化土"……比日本净土宗更突出地废弃自力修行，甚至包括口称念佛在内，只是强调念佛往生的信心。
对此...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524646944.html